Иллюстрация к сказке «Василиса Прекрасная» И.Я. Билибина
Путь героя и психиатрия
Язык сказки напоминает по своей структуре язык бессознательного. Изучение психологии сказок восходит к Карлу Юнгу. Его последовательница Мария-Луиза фон Франц в своей книге «Избавление от колдовства в волшебных сказках» пишет о том, что сказочный путь героя и психиатрический путь человека в состоянии душевного расстройства имеют много общего. Герой отправляется в путешествие, будучи отчужден от своего сообщества, и только в конце пути обретает то, что с самого начала было доступно его соплеменникам. Согласно теории Фон Франц, глубокий язык бессознательного выражается с помощью символов как в сюжете сказки, так и в процессе проживания психиатрического опыта. Архетипические символы в волшебных сказках являются выражением бессознательного. Анализируя переживания и сновидения своих пациентов, психоаналитик обнаруживает в них символы, аналогичные тем, которые сопровождают поиски сказочного героя. В момент переживания пограничных психических состояний символика бессознательного выходит на первый план, и способность её интерпретировать позволяет проявить стройную структуру на первой взгляд хаотичного процесса.
Мы убеждены, что в такой сложной ситуации, когда у врача или аналитика нет строгих правил, на которые он мог бы опереться при лечении пациента, можно получить намек, что именно следует делать, только обратившись к сновидениям пациента и интерпретируя их осторожно и объективно, не привнося в интерпретацию собственных теорий.
Поэтому единственная терапевтическая помощь, на которую мы можем рассчитывать, – это объективная и точная интерпретация мотивов сновидений, позволяющая понять, какое средство лечения предлагает нам бессознательное.Мария-Луиза фон Франц «Избавление от колдовства в волшебных сказках»
В качестве архетипических символов выступают: сам герой и путешествие, в которое он отправляется, помощники, встреченные им в пути, злодей-антагонист и тот квест, который герой должен выполнить. Фон Франц использует эти символы, чтобы пролить свет на структуру работы человеческой психики. В отличие от сознания, на уровне которого разворачивается понимание и происходит логический анализ, бессознательное не обладает бинарной логикой и не ограничено речевыми структурами. Это означает, что язык бессознательного принципиально отличается от языка сознания. Как он устроен?
Бессознательное не разговаривает
Бессознательное не имеет строгой связи с языком. Бессознательные структуры психики способны оперировать чувствами, зачатками мыслей и эмоциями, которые предносятся человеку в смутной форме, или вообще не осознаются им. Понимать, что происходит, и выражать это словами — свойство, способность и привилегия сознания. Бессознательное, напротив, обрабатывает всё то, что происходит с человеком, без вывода на уровень осознания. По Милтону Эриксону, бессознательное является мощной силой, которая способна приводить психику к самоисцелению. Всё это происходит на внеязыковом уровне, и невербальная коммуникация выступает по своему значению на первое место.
Противоположности означают друг друга
Противоположности на языке бессознательного подразумевают друг друга. Для психики человека противоположности ближе друг другу, чем любые другие произвольно выбранные точки. Фриц Перлз в “Эго, голод и агрессия” пишет, что противоположности внутри одного и того же контекста стоят ближе друг к другу, чем к любому другому понятию.
В области цвета мы думаем о белом в соединении скорее с чёрным, чем с зелёным или розовым. День и ночь, тепло и холод — тысячи таких противоположностей спарены в повседневном языке.
Фриц Перлз “Эго, голод и агрессия”
Фрейд пишет во “Введении в психоанализ” о том, что элементы сна могут обозначать себя, свою противоположность или и то и другое вместе.
С противоположностями работа сновидения поступает точно так же, как с совпадениями, выражая их с особым предпочтением одним и тем же явным элементам. Один элемент в явном сновидении, который способен быть противоположностью, может означать себя самого, а также свою противоположность или иметь оба значения; только по общему смыслу можно решить, какой перевод выбрать.
Зигмунд Фрейд “Толкование сновидений”
Таким образом, на языке бессознательного противоположности часто выступают как один и тот же элемент. Это продиктовано диалектикой противоположностей, а именно — тем, что, начиная мыслить одну из противоположностей, мы тем самым перемещаемся на ту смысловую ось, на которой находятся обе. Мысля “плохое” (или “хорошее”), мы оказывается на оси добра и зла. Мыслим “красное” на оси цвета, а “теплое” — на оси температур.
Бессознательное не отрицает
Бессознательное не воспринимает отрицание. Поскольку бессознательные структуры психики работают с образами, эмоциями и чувствами и не способны понимать и обрабатывать слова сами по себе (в отрыве от их значений), отрицательная частица “не” им непонятна. Слова “горячий” и “не горячий” одинаковым образом запускают цепочку ассоциаций, связанных с теплом. Таким образом, общаясь с бессознательным , нужно избегать отрицаний (“не буду бояться”) и прибегать к утверждениям (“наберусь смелости”).
Символическое мышление
Юнгианский подход заключается в том, чтобы, занимаясь погружением в структуры бессознательного, не обдумывать символ, а вслушиваться в него. Символ имеет, что сказать, и нуждается в пространстве для выражения себя. Мышление человека из самостоятельно действующего агента становится (по выражению фон Франц) “инструментом, который помогает самовыражению материала”.
Именно такое мышление Юнг называет символическим мышлением. Научиться ему не так просто; чем больше человек привык к научному способу мышления, тем труднее ему переключиться на символическое мышление. Но благодаря ему вы получаете бесценный инструмент, чтобы понять «психическое сырье», а также новые, еще неизвестные проявления психики, которые нам следует знать, если мы имеем дело с бессознательным. Я хочу поддержать ваши усилия в этом направлении, так как они помогут вам по-новому осознать богатый материал, который не удается постичь другими способами.
Мария-Луиза фон Франц «Избавление от колдовства в волшебных сказках»
Предоставляя бессознательному пространство для самовыражения и прислушиваясь к его символическому языку, в том числе к языку сказочного повествования, мы получаем доступ к богатому материалу, недостижимому иначе. Как Али-Баба в пещере с сокровищами, мы называем волшебное слово и даём развёртываться перед своим взглядом ступенькам бытия в пространстве смыслов.
Очень круто!