Автор исследования Зайцев А.И. разбирает вопрос о том, что за невиданный всплеск творческой активности произошел в Древней Греции в VIII-V вв. до н. э., когда зародились наука, философия, литература и новые политические формы. Почему они возникли в Греции и не возникли в других современных ей цивилизациях? Почему в Индии и Китае они возникли в гораздо менее жизнеспособных формах, оказав куда меньшее влияние на мировую культуру? Работа называется «Культурный переворот в Древней Греции VIII-V вв. до н. э.» и имеет следующую структуру:
Введение. О проблеме «греческого чуда» в целом.
- Глава первая. Исторические предпосылки культурного переворота. Очерк формирования полиса в условиях «железного века». Разрушение родоплеменного уклада жизни, жизнеутверждающая струя в мироощущении.
- Глава вторая. Агональный дух как существенная черта культуры в архаической и классической Греции. Спорт, соревновательность и общество стыда.
- Глава третья. Высвобождение внутренних стимулов к творчеству. Его психологические предпосылки, поощрение творческих достижений обществом.
- Глава четвертая. Формирование древнегреческой литературы в обстановке культурного переворота. Установка на эстетическую ценность.
- Глава пятая. Зарождение науки. Возникновение математики, формирование приемов логической аргументации, появление астрономии и применение научных методов для объяснения физических явлений.
Заключение. Выводы о том, что культурный переворот в Древней Греции — звено в цепи идейных сдвигов первого тысячелетия до нашей эры и общая причина этих одновременных сдвигов в различных обществах — распространение железа и связанные с этим социальные потрясения.
В качестве общей причины, вызвавшей всплеск творческой мысли в Древней Греции, А.И. рассматривал распространение железа. Проникнув в цивилизации, оно привело к экономическому взлету, повлекшему за собой социальную нестабильность, которая разрушила традиционный уклад и спровоцировала образование новых культурных форм. Новые религии и философские учения первого тысячелетия до н.э. стали попыткой найти смысл и способ бытия в изменившемся мире и определить место человека в нем. Речь идет о технологическом перевороте, повлекшем за собой масштабные культурные изменения. Автор считает этот переворот таким же значимым, как одомашнивание животных и начало земледелия в неолите, изобретение бронзы и колеса на Древнем Востоке, огнестрельного оружия в Средневековье, книгопечатания в эпоху Возрождения. К необходимым условиям проявления творческого начала в условиях крушения традиционного уклада А.И. относил: быстрый рост экономики, населения и уровня знаний; обострение социальных конфликтов, страдания и упадка нравов в народе. В Греции эти процессы имели место. Вместо того, чтобы породить в этой ситуации новые религии, Греция создала науку. Это был принципиально иной ответ на вызовы «осевого времени», чем в других цивилизациях.
К свойствам общества, позволяющим проявиться творческим личностям, А.И. отнес свободу, «вертикальную» и «горизонтальную» мобильность, оптимизм, агональность общества, «культуру стыда» с ее стремлением к славе.
Личная свобода
Свобода творчества напрямую связана с личной свободой и свободой нарушать существующие нормы и традиции. Это подразумевает право каждого жить так, как ему хочется. Греческий полис, как демократический, так и управляемый тираном, предоставлял гражданам такую степень свободы. Демократию сближало с тиранией безразличное отношение к тому, что каждый живет так, как ему хочется. Тиран не стремился вмешиваться в частные дела граждан; если же он ощутимо ограничивал жителей полиса, его быстро свергали и устанавливали демократию. Такая степень свободы была немыслима ни на Древнем Востоке, ни в первобытных обществах.
«Вертикальная» и «горизонтальная» мобильность
«Вертикальная» мобильность позволила поучаствовать в культурном перевороте представителям непривилегированных слоев (Гесиод, Сапфо, Эзоп) и людям «варварских кровей» (Фалес). «Горизонтальная» мобильность проявилась в массовых переселениях, а следственно усиленной циркуляции людей и идей. Одни поселялись при дворах тиранов, другие бежали от тирании. Особую роль сыграли греческие колонии: процессы разрушения традиционного уклада шли там особенно быстро и интенсивно. Переселение в колонию было заманчивым, нелегким и рискованным предприятием. Таким образом, в колониях собирались те, кто был предприимчив и готов на риск. Некоторые колонии стали родиной философских течений. В Ионии зародилась Ионическая философия.
Оптимизм
Экономический подъем сдвинул умонастроения людей в пользу большей оптимистичности. В мироощущении греков архаической и классической эпохи очевидна жизнеутверждающая струя. Им была свойственна необычная для тех времен вера в то, что человек способен своими усилиями добиться лучшей жизни для себя. А.И говорит о связи творческой силы и «веры в человека, который с помощью собственных усилий способен достигнуть того, что в принципе для него достижимо».
Агональный дух
Это одна из специфических черт греческого общества. Агон (борьба, состязание) — это дух соревновательности, которым была пропитана культура. В компетитивном обществе человек движим тем, чтобы быть лучше, чем окружающие, в достижении своих жизненных целей. Такой подход привел к росту популярности соревнований, как спортивных, так и мусических. Обстановка конкуренции поощряла в том числе и творчество.
Общество стыда
Тягу греков к первенству и славе усиливал тип поведения, который характерен для «культуры стыда», в отличие от «культуры вины». «Культура стыда» означает ориентацию человека в своих поступках на внешнее одобрение или неодобрение. Член общества стыда смотрит на себя глазами окружающих и желает получить их похвалу. В случае несоответствия его поступков принятой в обществе системе норм он чувствует стыд, который, в отличие от вины, нельзя облегчить исповедью или раскаянием. Движим человек желанием доброй славы, и готов проявлять доблесть, которая непременно должна быть оценена другими людьми, особенно аристократами.
Культурный переворот в Древней Греции стал звеном в цепи идейных сдвигов первого тысячелетия до нашей эры. Эти сдвиги везде, кроме Греции, приняли характер религиозных переворотов. В Китае возникли конфуцианство и даосизм, в Индии — буддизм, в Персии — зороастризм, в Израиле — движение пророков. И только в Греции зародилась наука, литература и философия. Общей причиной этих одновременных сдвигов в разных обществах А.И. называет распространение железа и перемены в жизни общества, которые оно повлекло за собой. В Греции последствия этих перемен были особыми благодаря ряду благоприятных факторов: полис как форма города-государства, процесс разрушения традиционных норм, территориальная экспансия, вера в человека, социальная лабильность и соревновательный характер общества, пропитанного агональным духом.
Литература:
- А.И. Зайцев. Культурный переворот в Древней Греции VIII-V вв. до н.э., 1985
- Л.Я. Жмудь. А.И. Зайцев и его «Культурный переворот», 2000
- Карл Ясперс. Смысл и назначение истории, 1949
