Сняли видео про проект in|Rhizome. Это креативная видео визитка, которая рассказывает о том, что такое философия и почему мы ей занимаемся. Человечество всегда занималось поиском смыслов, просто в разной форме, всегда стремилось осмыслить мир, сохранить и передать это ценное знание.
Эйзенштейн в статье «Монтаж» (1937) пишет, что человеку присуща двуплановость физиономии и жеста. Цитирует Энгеля, говоря о связи мимики с физиогномикой: «Привычные движения кажутся застывающими в сквозной характерной маске лица». Физиономия человека обобщает наиболее ему свойственные мимические проявления. Это же относится и ко всей фигуре, и ко всему облику в целом.
Первый план — привычная мимика любимых выражений лица. Второй — ситуативная эмоция. Актёр сохраняет и выстраивает оба плана: второй на фоне первого. Из-под второй «временной» эмоции просвечивает первая — «хроническая». «Физиогномический облик (обобщение по данному человеку — его характер), по которому проходит мимическое выражение (частный случай переживания этого характера)».
Скупец, настроенный сладострастно
Подозрительный игрив
Сосредоточенный напуган
Такого Эйзенштейн не писал, но первый план — это выражение, в котором застывает способ человека обходиться с собой и с миром. На нём развёртывается второй план, или тот спектр из него, который остаётся доступным после наложенного фильтра встроенных реакций. В одних случаях первый план ощутимо сокращает спектр, а в других — просто задаёт ему базовую окраску. Выражение лица человека — это в первую очередь слепок его привычки бытия, и только во вторую — реакция на наличную ситуацию. Ср. с идеей о том, что человек есть набор любимых состояний.
Жест в своём прочтении тоже имеет два плана: воспроизводство факта и выражение отношения. «Внутри самого жеста у человека, говорящего о чем-либо, присутствует такая же неразрывная в единстве двупланность: воспроизведение явления и выражение отношения к явлению». Мы ни одно явление не можем воспроизвести, рассказать о нём, не передав тем самым и своё к нему отношение. В этом же месте он описывает двойственную реакцию в противоречиях, когда слова маскируют собою и сглаживают смысл мизансцены (жестов, мимики и интонаций). «Интересный случай одновременной двойственности реагирования «в противоречиях» — реагированием непосредственным и реагированием опосредствованным». Непосредственное реагирование отвечает на явление, а опосредованное – на происходящее в момент речи у говорящего в голове.
Ещё про героев Достоевского. На первый взгляд, они всё время мучаются совестью и некой смутной рефлексией. С другой стороны, не предлагают ли они, наоборот, освобождение от таких мучений в своей честности?
«Ну, бесстыдник же ты! Я бесстыжая, а ты того хуже».
Пытаются они «быть лучше»? Нет, напротив, освобождены от этого через констатацию своей правды, путём которой становятся нравственными. Нет стремления, попыток и разрыва желаемого с действительным. Есть подлинный модус бытия, который выражается в обнажении скрытых движущих мотивов.
Разбирали монолог Настасьи Филипповны. Удивительно, сколько эмоциональных состояний меняется у героев Достоевского в момент и то, как они их ловко в этот же самый момент выражают. Владимир Владимирович согласен, что персонаж — своего рода мономан. Он всегда хочет чего-то, знает, что это и идёт к этому. Он в каждый момент понимает, как реагировать, потому что всё происходящее так или иначе соотносится с его целью. Человеку в этом отношении имеет смысл быть персонажем. Это упрощает вещи. Даже и в шахматы проще играть, если на старте решить во что бы то ни стало постоянно атаковать пешку короля на f2 (f7).
Photo by Виталий Шершнев
